城市街头的新模式
数十年来，马来西亚繁华首都的居民早已习惯看到露宿者在门廊和立交桥下寻求栖身之所。然而，一种令人担忧的变化如今正在吉隆坡的商业区和宗教场所周边蔓延。一群群带着年幼孩子的女性采取越来越强势的手段，主动拦住行人、未经允许进入餐饮场所，甚至在交通路口敲打车窗。
这种变化有别于传统的乞讨方式：乞讨者通常停留在原地，伸手或举着杯子乞求施舍。如今，这些新出现的乞讨者会主动寻找潜在施主，有时被要求离开仍不肯走，在原本被视为私人或受保护的空间里引发令人不快的冲突。
这一现象在社交媒体上引发激烈讨论。许多观察者质疑，这些有组织的现身究竟只是个别人士走投无路，还是有证据表明有团伙利用弱势妇女和儿童牟利。当地居民表示，一天之内在多个地点都见过同一批人，这表明她们是在繁忙地段有计划地轮流活动，而非偶然出现。
作家 Jenifer C. 曾在市中心一家餐厅与朋友吃午餐时亲身遇到这种情况。她的讲述展现了这类互动中日益常见的纠缠，也凸显出乞讨者如今采用的手段之老练。
有一天，我和朋友们吃午饭吃得比较晚，突然一名穿黑衣的女子走进来，开始逐桌乞讨。她说自己来自巴勒斯坦，却用印地语跟我说话。更可疑的是，她抱着的那个年幼孩子看起来始终在睡觉。
Jenifer 解释说自己身上没有现金，但那名女子不为所动。直到餐厅老板出面，提出免费给她一份打包餐食，她才离开。十分钟后，另一名抱着一个同样昏昏欲睡的孩子的女子走进这家餐厅，重复了同样的做法。
商业区不堪其扰
除了个别遭遇，商家还报告称，乞讨者有计划地闯入店内，影响经营并令付费顾客感到不安。一名不愿透露姓名的市中心附近餐厅收银员表示，乞讨者经常在下午上门，越来越难以阻止。
她们大约下午4点开始出现，那时天气不太热。我们多次请她们离开，因为她们会打扰顾客，但她们还是不断回来。
此类闯入并非只发生在普通餐馆。沿着主要商业街道东姑阿都拉曼路，一些纺织品商店已成为一群群轮流出现的女性的固定去处，她们有条不紊地在该区各处走动。
常到这一带的当地居民 Ravi 注意到，这类巡回乞讨出现得越来越频繁。这些女性似乎松散协作，在购物高峰时段分头覆盖特定区域；那时人流最多，也更容易获得同情和施舍。
瞄准宗教集会
社区领袖最担忧的，或许是乞讨者刻意守在宗教场所外，因为信众可能觉得自己有更强的道德义务施舍。在印度清真寺观察的记者记录到，乞讨者把握时机十分精准，显示她们对宗教活动安排了如指掌。
一名女子带着一个约五岁的孩子，站在通道上。周五礼拜结束、信众开始散去时，两人立即移动到主要出口处挡路，伸出袋子向离场的信众乞讨。
类似场景也出现在敦依斯迈花园清真寺，四名儿童守在入口处。每个孩子都拿着塑料容器，默默向进出场所的信众乞讨。孩子年纪尚小，加上这种无声的乞讨方式，形成强烈的情感压力，让许多人难以置之不理。
乞讨者的装扮现象
与此同时，马来西亚城市中心还出现了当地媒体所称的“升级版乞讨者”。他们穿着精心设计的服装，并使用现代支付技术。在新山和吉隆坡，身穿超级马里奥、路易吉和哆啦A梦等热门卡通人物服装的人，如今常出现在夜市、加油站和斋月市集。
这些表演者往往本身也是儿童，穿着配有散热风扇的专业级服装。这些服装价格不菲，类似的 Labubu 服装在网上售价为600至1,000令吉。如此高的开销表明，这可能是个人投入经营，也可能有组织网络在背后支持。
一名在当地市集接受采访的九岁男孩穿着青蛙服装，手里拿着一个装有马来西亚令吉纸币的募款箱。被问及用途时，他表示钱是给自己用的。不远处，另一名穿着灰色 Labubu 角色服装的儿童也采用类似手法；一名身穿粉色兔子服装的十四岁少年则通过展示在募款箱上的二维码接受电子转账。
61岁的卡马尔是一名退休清洁工，也是十个孩子的父亲。他为自己穿着青蛙服装在红绿灯路口乞讨的决定辩护。他表示，三小时最多能挣到100令吉，远高于过去做清洁工的收入。他称，经济压力是他冒险在路边工作的原因之一，包括需要供仍在上学的孩子读书。
法律框架与执法漏洞
马来西亚当局目前依据《赤贫者法令》采取行动，该法令将未获许可在公共场所乞讨定为违法行为。法令第2条明确将公共场所中请求捐赠的人归类为乞讨者，可依法处置。
然而，执法情况并不一致。新山市社会福利局局长 Ahmad Hashim Selamat 证实，近日有三名身着戏服的人在 Jalan Padi Emas 1 的交通灯路口被扣留。在该局办公室完成处理程序后，他们接到口头和书面警告，并签署承诺书，同意如再犯将依据该法令遭到起诉。
士姑来州议员 Marina Ibrahim 呼吁公众不要捐款，认为金钱支持只会助长这种行为蔓延。她指出，这股装扮乞讨的风潮已从新山扩散至古来购物中心，显示其传播速度很快。
值得注意的是，Ahmad Hashim 强调，大多数被发现的人并非无家可归者，而是有固定家庭和住所。这一区别使传统上主要面向赤贫者的社会福利措施难以奏效，也表明可能需要提供其他收入支持或职业介入。
安全隐患与地盘纠纷
这类活动带来的身体风险并不只有交通危险。60岁的 Sonny 是一名抚养十二个孩子的罗兴亚女性。她表示，自己穿着红色老虎服装乞讨时，被一些男子赶走，对方声称她侵占了他们指定的乞讨地盘。这些说法暗示，背后可能存在帮派势力，或有人有组织地控制收益丰厚的地点。
女性乞讨者抱着镇静过度或异常嗜睡的儿童，这一现象尤其令观察者担忧。目前可查的报道尚未证实有儿童遭下药，但多方持续报告称，在乞讨活动最频繁的时段，婴儿常处于失去意识的状态，这令人怀疑是否有人使用化学药物，让儿童在长时间工作中保持顺从。
Sonny 曾经卖女性配饰，后来生意下滑，迫使她转而穿戏服乞讨。她表示，对于没有证件或身份处境不稳定的居民而言，选择有限。她坚称自己的行为没有造成滋扰，但也承认会遭到其他乞讨者敌视。
要点
- 带着年幼孩子的女性团体越来越频繁地进入吉隆坡的餐厅和宗教场所强势乞讨，被员工或顾客要求离开时仍拒绝离开。
- 一些人自称来自不同国家，包括巴勒斯坦，却说印地语等语言，引发外界对其真实背景及是否涉及团伙的质疑。
- 这一现象已扩展至“升级版乞讨者”：他们穿着价格昂贵的卡通服装，在市集和交通路口使用二维码接受电子支付。
- 马来西亚当局依据《赤贫者法令》执法，要求在公共场所乞讨者持有许可，但许多违规者只收到警告便获释，没有遭到起诉。
- 参与穿戏服乞讨的儿童年龄最小只有九岁；女性乞讨者抱着的婴儿常显得像是被镇静过或异常嗜睡，引发安全担忧。
- 官员和社区领袖建议公众不要捐现金，因为经济支持会助长这些有组织乞讨活动扩张。
